اسلامی مالیات میں اشتراطِ عقد فی عقد کا فقہی مطالعہ
A Juristic Study of the Concept of Contingency Between the Contracts in Islamic Finance
Abstract
In the modern capitalist financial system, Islamic banking is currently facing the challenge of product innovation. On the contrary to its conventional counterpart, Islamic banking and financial institutions are bound to obey Shariah principles as per prudential regulation of state bank of Pakistan. Islamic financial engineers, usually, design and develop a new product by combining two or more financial contracts which sometimes involves the contingency between the contracts. Islamic financial law does not allow the contingency between the contracts. Objective of this paper to explain the situation of contingency between the contracts and differentiate it from the situation that is termed as combination of contracts. This paper explain the concept of conditions (shurut) under the principles of four juristic schools and develops a summary which guides and support the Islamic financial engineers in designing new Islamic banking and financial product without indulging the product in state that is known as contingency between the contracts.
References
۱ ۔ احمدبن حنبل (۲۴۱ھ)، مسند الامام احمد بن حنبل، (مؤسسۃ الرسالۃ، بیروت، ۲۰۰۱)، مسند ابوہريرة رضی الله عنہ، حدیث نمبر: ۹۵۸۴
Aḥmad bin Ḥanbal, Musnad al-Imām Aḥmad bin Ḥanbal. (Beīrūt: Mu’assah al-Risālah, 2001), Ḥadīth # 9584.
۲۔ مالک بن انس (۱۷۹ھ)، المؤطا ، (دار إحياء التراث العربي، بیروت،۱۹۸۵)، الرقم : ۷۲
Mālik bin Anas, Al-Mu’atta. (Beīrūt: Dār Iḥyā al-Turāth al-Arabī, 1985), Ḥadīth # 72.
۳۔ ترمذی، محمد بن عيسى (۲۷۹ھ)، الجامع الترمذی، (مطبعہ مصطفى البابی الحلبی، مصر، ۱۹۷۵)، الرقم: ۱۲۳۱
Al-Tirmidhī, Muḥammad bin ‘Ῑsā. Al-Jami’ Al-Tirmidhi. (Egypt: Matba’ Mustafa al-Babi Al-Halbi, 1975), Ḥadīth # 1231.
۴۔ نسائی، احمد بن شعيب (۳۰۳ھ)، السنن ، (مكتب المطبوعات الاسلاميہ،حلب، ۱۹۸۶)، الرقم: ۴۶۳۲
Al-Nasā'ī, Aḥmad bin Shoaib. Al-Sunan. (Halb: Maktab al-Matbu’at al-Islamiyyah, 1986), Ḥadīth # 4632.
۵۔ ابن حبان، محمد (۳۵۴ھ)، الاحسان فی تقريب صحيح ابن حبان، (مؤسسۃ الرسالۃ ، بيروت، ۱۹۸۸) ، الرقم: ۴۹۷۳
Ibn Ḥabbān, Muḥammad. Al-Iḥsān fī Taqrīb Ṣaḥīḥ Ibn-e-Ḥabbān. (Beīrūt: Mu’ssasah al-Risalah, 1988), Ḥadīth # 4973.
۶۔ بیہقی، احمد بن حسين (۴۵۸ھ)، السنن الكبرى، (دار الكتب العلميہ، بيروت، ۲۰۰۳)، الرقم: ۱۰۸۷۸
Bayhaqī, Aḥmad bin Ḥussain. Al-Sunan Al-Kubrā. (Beīrūt: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 2003), Ḥadīth # 10878.
۷۔ البانی، محمد ناصر، ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل ، (المكتب الاسلامی، بيروت، ۱۹۸۵)، ۳: ۳۵۸
Al-Bānī, Muḥammad Nāṣir. Irwā’ ul Ghalīl fī Takhrīj Aḥādīth Manār al-Sabīl. (Beīrūt: Al-Maktab al-Islami, 1985), 3: 358
۸۔ ابو داود، سليمان بن الاشعث (۲۷۵ھ)، السنن ، (المكتبہ العصريہ، بيروت)، الرقم: ۳۶۴۱ [فَلَهُ أَوْكَسُهُمَا أَوِ الرِّبَا]
Abū Da’ūd, Sulaīmān Bin Al-Ashʿath, Al-Sunan (Beīrūt: Al-Maktabah al-Asriyyah, 2009), Ḥadīth #3641.
۹۔ ابن حبان، الاحسان فی تقريب صحيح ابن حبان، الرقم: ۴۹۷۴
Ibn Ḥabbān, Al-Iḥsān fī Taqrīb Ṣaḥīḥ Ibn-e-Ḥabbān. Ḥadīth # 4974.
۱۰۔ الحاكم محمد بن عبد الله (۴۰۵ھ)، المستدرك ،( دار الكتب العلميہ ، بیروت، ۱۹۹۰)، الرقم: ۲۲۹۲
Al-Ḥakim, Muḥammad bin Abdullāh. Al-Mustadrak ‘Alā al-Ṣaḥīḥayn. (Beīrūt: Dar al-Kutub Al-Ilmiyyah, 1990), Ḥadīth # 2292.
۱۱۔ بیہقی،السنن الكبرى، الرقم: ۱۰۸۷۹
Al-Bayhaqī, Al-Sunan Al-Kubrā, Ḥadīth # 10879.
۱۲۔ الحاكم، المستدرك ، ۲: ۵۲
Al-Ḥakim, Al-Mustadrak ‘Alā al-Ṣaḥīḥayn, 2: 52.
۱۳۔ ابوابراہیم، اسماعيل بن جعفر (۱۸۰ھ)، حديث علی بن حجر السعديی عن اسماعيل بن جعفر المدنی، (مكتبہ الرشد للنشر والتوزيع، الرياض، ۱۹۹۸)، الرقم: ۴۲۶
Abu Ibrāhīm, Ismā’īl b. Ja’far. Ḥadīth ‘Alī bin Ḥajar al-Su’dī ‘an Ismā’īl bin Ja’far al-Madanī. (Al-Riyāḍ: Maktabh al-Rushd Li al-Nashr wa Tauzee’, 1998), Ḥadīth # 426.
۱۴۔ مسند الامام احمد بن حنبل ، مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضی الله عنہما، الرقم: ۶۶۷۱
Aḥmad bin Ḥanbal, Musnad al-Imām Aḥmad bin Ḥanbal. Musnad ‘Amar bin al-‘Aas, Ḥadīth # 6671.
۱۵۔ ترمذی، الجامع الترمذی، الرقم:۱۲۳۴
Al-Tirmidhī, Al-Jami’ Al-Tirmidhi. Ḥadīth # 1234.
۱۶۔ ابو داود، السنن ، ، الرقم: ۳۵۰۴
Abū Da’ūd, Al-Sunan, Ḥadīth #3504.
۱۷۔ نسائی ، السنن ، حدیث نمبر: ۴۶۳۰
Al-Nasā'ī, Al-Sunan, Ḥadīth # 4630.
۱۸۔ بیہقی،السنن الكبرى، الرقم: ۱۰۴۱۹
Al-Bayhaqī, Al-Sunan Al-Kubrā, Ḥadīth # 10419.
۱۹۔ الطبرانی، سليمان بن احمد (۳۶۰ھ)، المعجم الاوسط، (دار الحرمين ، القاهرة)، الرقم: ۴۳۶۱
Al-Ṭibrānī, Sulaiman bin Ahmad (d. 360H). Al-Mu’jam al-Ausaṭ. (Dar al-Harmain, Al-Qahirah), Ḥadīth # 4361.
۲۰۔ الحاكم محمد بن عبد الله (۴۰۵ھ)، معرفۃ علوم الحديث،( دار الكتب العلميہ ، بیروت، ۱۹۷۷)، ذكر النوع التاسع والعشرين من علوم الحديث، ۱: ۱۲۸
Al-Ḥakim, Muḥammad bin Abdullāh. Ma’rifat-ul-Ulūm al- Ḥadīth. (Beīrūt: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1977), 1: 128.
۲۱۔ بیہقی،السنن الكبرى، الرقم: ۱۰۸۷۹
Al-Bayhaqī, Al-Sunan Al-Kubrā, Ḥadīth # 10879.
۲۲۔ مسند الامام احمد بن حنبل، الرقم: ۳۷۸۳
Aḥmad bin Ḥanbal, Musnad al-Imām Aḥmad bin Ḥanbal. Musnad ‘Amar bin al-‘Aas, Ḥadīth # 3783.
۲۳۔ البزار،ابو بكر احمد بن عمرو (۲۹۲ھ)، مسند البزار، (مكتبہ العلوم والحكم، المدينہ المنورہ، ۲۰۰۹)، الرقم: ۲۱۰۷
Al-Bazzār, Abūbakr Aḥmad bin ‘Amar. Musnad Al-Bazzar. (Al-Madeenah al-Munawwarah: Maktabah al-Uloom wa al-Hikam, 2009), Musnad Abdullah bin Masud, Ḥadīth # 2107.
۲۴۔ الشاشی، ابو سعيد الہیثم(۳۳۵ھ)، المسند ، (مكتبہ العلوم والحكم، المدينہ المنورہ ، ۱۴۱۰ھ)، الرقم: ۲۹۱
Al-Shāshī, Abū Sa’īd al-Ḥaytham. Al-Musnad Li al-Shāshī. (Al-Madeenah al-Munawwarah: Maktabah al-Uloom wa al-Hikam, 1410H), Ḥadīth # 291.
۲۵۔ الصنعانی، ابو بكر عبد الرزاق (۲۱۱ھ)، المصنف، (المكتب الاسلامی، بيروت، ۱۴۰۳ھ)، الرقم: ۱۴۶۳۶
Al-Ṣan’ānī, Abūbakr Abdul Razzāq, Al-Muṣannaf. (Beīrūt:AL-Mktab al-Islami, 1403H), Ḥadīth # 14636.
۲۶۔ا بن ابی شیبہ، ابوبکر (۲۳۵ھ)، المصنف ، (مكتبۃ الرشد، الرياض، ۱۴۰۹)، الرقم: ۲۳۲۴۷
Ibn Abī Shaybah, Abūbakar. Al-Muṣannaf. (Al-Riyāḍ: Maktaba al-Rushd, 1409), Ḥadīth # 23247.
۲۷۔ مسند الامام احمد بن حنبل، الرقم: ۳۷۲۵
Musnad al-Imām Aḥmad bin Ḥanbal, Ḥadīth # 3725.
۲۸۔ البزار، مسند البزار، الرقم: ۲۱۰۷
Al-Bazzār, Musnad Al-Bazzar, Ḥadīth # 2107.
۲۹۔ المروزی، محمد بن نصر (۲۹۴ھ)، السنہ، (مؤسسۃ الكتب الثقافيہ ، بيروت، ۱۴۰۸ھ)، الرقم: ۱۸۷
Al-Marūzī, Muḥammad bin Naṣr. Al-Sunnah. (Beīrūt: Mu’assah al-Kutub al-Thaqafah, 1408H), 1: 57.
۳۰۔ شوکانی، محمد بن علی،نيل الاوطار، (دار الحديث، مصر، ۱۹۹۳)، کتاب البیوع ، ۵ : ۱۸۰
Shokānī, Muḥammad bin ‘Alī. Nayl al-Autār. (Egypt: Dar al-Hadith, 1993), 5: 180.
۳۱۔ ابن عبدالبر، يوسف بن عبد الله (۴۶۳ھ)، الاستذكار ، (دار الكتب العلميہ، بيروت، ۲۰۰۰)، کتاب البیوع ، ۶: ۴۴۷
Ibn ‘Abdul Bir, Yūsuf bin ‘Abdullāh. Al-Istidhkār. (Beīrūt: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 2000), 6: 447.
۳۲۔ مبارکپوری، محمد عبد الرحمن (۱۳۵۳ھ)، تحفۃ الاحوذی بشرح جامع الترمذی، (دار الكتب العلميہ، بيروت)، الرقم: ۱۲۳۱
Mubārakpurī, Muḥammad Abdul Reḥmān. Tuḥfat-ul-Aḥwazī Bi Sharḥ Jāmi’ al-Tirmazī. (Beīrūt: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah), Ḥadīth # 1231.
۳۳۔ ابن ہمام، كمال الدين محمد (۸۶۱ھ)، فتح القدیر ، (دار الفكر، بیروت)، کتاب البیوع، ۶: ۴۴۷ [وَاعْلَمْ أَنَّهُ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ:أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ وَيَظْهَرُ مِنْ كَلَامِ بَعْضِ مَنْ يَتَكَلَّمُ فِي الْحَدِيثِ ظَنُّ أَنَّهُ مَعْنَى الْأَوَّلِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هَذَا أَخُصُّ مِنْهُ. فَإِنَّهُ فِي خُصُوصٍ مِنْ الصَّفَقَاتِ وَهُوَ الْبَيْعُ]
Ibn Humām, Kamāl al-Dīn. Fath al-Qadir. (Beīrūt: Dar al-Fikr), Kitab al-Buyu’, 6: 447.
۳۴۔ ترمذی، الجامع الترمذی،الرقم: ۱۲۳۱
Al-Tirmidhī, Al-Jami’ Al-Tirmidhi. Ḥadīth # 1231.
۳۵۔ الجصاص، ابوبکر احمد بن علی (۳۷۰ھ)، مختصر اختلاف العلماء ، (دار البشائر الاسلامیہ، ۱۹۹۵)، ۳: ۸۴
Al-Jaṣṣāṣ, Abūbakr Aḥmad bin ‘Alī. Mukhtaṣar Ikhtalāf al-‘Ulama. (Beīrūt: Dar al-Basha’ir al-Islamiyyah, 1995), 3: 84.
۳۶۔ الکاسانی، ابو بكر بن مسعود (۵۸۷ھ)، بدائع الصنائع فی ترتيب الشرائع، (دارالكتب العلميہ ، بیروت، ۱۹۸۶)، ۵: ۱۵۶
Al-Kāsānī, Abūbakr bin Mas’ūd. Badāi’ al-Ṣanāi’ fi Tartīb al-Sharāi’. (Beīrūt: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1986), 5: 156.
۳۷۔ ابن ہمام ، فتح القدیر ، ۶: ۴۴۶
Ibn Humām, Fath al-Qadir, 6: 446.
۳۸۔ امام مالک، المؤطا ،الرقم، ۲: ۶۶۳
Mālik bin Anas, Al-Mu’atta, 2: 663.
۳۹۔ الماوردی، علی بن محمد (۴۵۰ھ)، الحاوی الكبير ، (دار الكتب العلميہ، بيروت، ۱۹۹۹)، كتاب البيوع، ۵: ۳۴۱
Al-Māwardī, ‘Alī bin Muḥammad, Al-Ḥāwī al-Kabīr. (Beīrūt: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1999), Kitab al-Buyu’, 5: 341.
۴۰۔ ابن قدامہ، عبداللہ بن احمد(۶۲۰ھ)، المغنی ، (مكتبہ القاهرة ،۱۹۶۸)، كتاب البيوع، ، ۴: ۱۴۶
Ibn Qudāmah, ‘Abdullāh bin Aḥmad. Al-Mughnī. (Maktabah Al-Qahirah, 1968), Kitab al-Buyu’, 4: 146.
۴۱۔ امام مالک، المؤطا ، ۲: ۶۶۳
Mālik bin Anas, Al-Mu’atta, 2: 663.
۴۲۔ المرغینانی، برہان الدين علی بن ابوبکر (۵۹۳ھ)، الہدايہ في شرح بدايۃ المبتدی، (دار احياء التراث العربی، بيروت)، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، ۳: ۴۹
Al-Marghinānī, Burhān al-Dīn. Al-Hidāyah fī Sharḥ Bidāyat al-Mubtadī. (Beīrūt: Dar Ihya al-Turath al-Arabi), Kitab al-Buyu’, Bab bay’ al-Fasid, 3: 49.
۴۳۔ ابن قدامہ، المغنی ، كتاب البيوع، ۴: ۱۴۶
Ibn Qudāmah, Al-Mughnī, Kitab al-Buyu’, 4: 146.
۴۴۔ النووی، يحیی بن شرف (۶۷۶ھ)، المجموع ، (دار الفكر)، كتاب البيوع، ۲: ۲۰
Al-Nawawī, Yaḥyā bin Sharf. Al-Majmū’ Sharḥ al-Muhazzab. (Beīrūt: Dar al-Fikr), Kitab al-Buyu’, 2: 20.
۴۵۔ بیہقی، السنن الكبرى، ۵: ۵۶۰
Al-Bayhaqī, Al-Sunan Al-Kubrā, 5: 560.
۴۶۔ ابن تیمیہ،تقی الدین (۷۲۸ھ)، مجموع الفتاوى، (مجمع الملك فهد لطباعۃ المصحف الشريف، المدينہ النبويہ، ۱۹۹۵)، باب الربا، ۲۹: ۴۴۱
Ibn Taymiya, Taqi al-Din. Majmū’ al-Fatāwā. (Al-Madīnah al-Munawwarah: Majma’ al-Malik Fahad, 1995), Bab al-Riba, 29: 441.
۴۷۔ ابن القیم (۷۵۱ھ)، اعلام الموقعين ، (دار الكتب العلميہ، بیروت،۱۹۹۱)، ۳: ۱۳۵
Ibn al-Qayyim. I’lām al-Muwaqi’īn ‘an Rabbil Ālamīn. (Beīrūt: Dar al-Kutuib al-Ilmiyyah, 1991), 3: 135.
۴۸۔ بیع عینہ سے مراد یہ ہے کہ اگر بائع خریدار سے کہے کہ میں تمہیں یہ چیز ادھارپر فروخت کروں گا بشرطیکہ تم یہ چیز مجھے نقد کم قیمت پر فروخت کرو گے۔
۴۹۔ عینی، بدرالدین (۸۵۵ھ)، البنايہ شرح الہدايہ، (دار الكتب العلميہ،بيروت،۲۰۰۰)، كتاب البيوع،باب البيع الفاسد، ۸: ۱۸۵ [قال: أما السلف والبيع فالرجل يقول للرجل أبيعك عبدي هذا بكذا أو كذا على أن تقرضني كذا وكذا]
‘Ainī, Badr al-Dīn. Al-Bināyah Sharḥ al-Ḥidāyah. (Beīrūt: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 2000), Kitab al-buyu’, Bab Bay’ al-Fasid, 8: 185.
۵۰۔ ابن ہمام ، فتح القدیر ، ۶: ۴۴۲
Ibn Humām, Fath al-Qadir, 6: 442.
۵۱۔ الكحلانی، محمد بن اسماعیل (۱۱۸۲ھ)، سبل السلام، (دار الحديث)، ، ۲: ۲۱
Al-Kaḥlānī, Muḥammad bin Ismāīl, Subul al-Salām. (Beīrūt: Dar al-Hadith), 2: 21.
۵۲۔ الزحیلی، الدکتور وھبہ, الفقہ الاسلامی و ادلّتہ، (دار الفكر، دمشق)، ، ۵: ۱۴۵
Al-Zuhailī, Wahbah. Al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhū. (Damishq: Dar al-Fikr), 5: 145.
۵۳۔ ابن القیم (۷۵۱ھ)، تہذيب السنن ، (دار المعرفۃ، بیروت)، ۵: ۱۰۶، ۱۴۸ [ولا صفقتین هنا و انما هي صفقة واحدة باحدالثمنین]
Ibn al-Qayyim. Tahzīb al-Sunan. (Beīrūt: Dar al-Ma’rifah), 5: 106, 148
۵۴۔ ابو داود، السنن ، ، الرقم: ۳۵۰۳
Abū Da’ūd, Al-Sunan, Ḥadīth #3503.
۵۵۔ الزحیلی، الفقہ الاسلامی و ادلتہ ، ۵: ۱۹۰ [علامہ السنهوری(۱۸۹۵) کہتے ہیں:احناف نے اس قسم کو استثنائی صورت میں بیان نہیں کیا بلکہ اسے اصول کے طور پر لیاہے۔ السنہوری، مصادر الحق، (دار احیاء التراث العربی)، ۳: ۱۵۱]
Al-Zuhailī, Al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhū. 5: 190.
۵۶۔ ابن نجیم، زين الدين بن ابراہیم (۹۷۰ھ)، البحر الرائق شرح كنز الدقائق، ( دار الكتاب الاسلامي، قاہرہ)، ۶: ۹۲
Ibn Nujaym, Zain al-Dīn bin Ibrāhīm. Al-Baḥr al-Rā’iq Sharḥ Kanz al-Daqā’iq. (Qāhirah: Dar al-Kutub al-Islami), 6: 92.
۵۷۔ الزیلعی، جمال الدین ، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ، (المطبعہ الكبرى الاميريہ ، القاهرة ، ۱۳۱۳ھ)، كتاب البيوع ،باب المتفرقات ، ۴: ۱۳۱
Al-Zayl’ī, Jamāl al-Dīn. Tabyīn al-Haqā’iq Sharḥ Kanz al-Daqā’iq. (Qāhirah: al-Matba’ al-Kubra al-Amiriyyah, 1313AH), Kitab al-Buyu, 4: 131.
۵۸۔ سرخسی، محمد بن احمد ، المبسوط،( دار المعرفہ– بيروت، ۱۹۹۳)، كتاب البيوع ، ۱۲: ۱۹۶
Sarakhsī, Muḥammad bin Aḥmad. Al-Mabsūṭ. (Beīrūt: Dar al-Ma’rifah, 1993), Kitab al-Buyu, 12: 196.
۵۹۔ اعظمی، مولانا امجد علی ، بہار شریعت، (ضیاء القرآن، لاہور، ۲۰۰۲)حصہ یاز دہم، دو چیزوں کی بیع میں جمع کیا، ان میں ایک قابل بیع نہ ہو، ۲: ۶۳
A’ẓmī, Maulānā Amjad ‘Alī. Bahār-e-Sharī’at. (Lahore: Zia-ul-Quran Publication, 2002), Hissah 11, 2: 63
۶۰۔ الشیرازی، ابو اسحاق ابراہیم بن علی (۴۷۶ھ)، المہذب ، (دار الكتب العلميہ، بیروت)، كتاب البيوع، ۲: ۲۲ [علامہ السنہوری(۱۸۹۵) کہتے ہیں: شایدشوافع ملائم العقد اور متعارف شروط میں فرق نہیں کرتے بلکہ انہیں ایک ہی تصور کرتے ہیں۔ السنہوری، مصادر الحق، ۳: ۱۵۳]۔ یوں بھی کہا جاسکتا ہے کہ جو متعامل و متعارف شروط ملائم العقد ہوں شوافع کے نزدیک وہ قابل قبول ہیں، اس کے علاوہ نہیں۔هذا عندی وماتوفیقی الابالله۔
Al-Shīrāzī, Abū Isḥāq Ibrāhīm bin ‘Alī. Al-Muhazzab. (Beīrūt: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah), Kitab al-Buyu’, 2: 22.
۶۱۔ عینی، بدرالدین (۸۵۵ھ)، عمدة القاری شرح صحيح البخاری، (دار احياء التراث العربی ،بيروت)، ۴: ۲۲۶
‘Aynī, Badr al-Dīn. ‘Umdat-ul-Qārī Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. (Beīrūt: Dar Ihya al-Turath al-Arabi), 4: 226.
۶۲۔ سرخسی ، المبسوط، ۱۳: ۱۵
Sarakhsī, Al-Mabsūṭ, 13: 15.
۶۳۔ علامہ السنہوری(۱۸۹۵) اس تیسری صورت کو شروط کی پانچویں قسم شمار کرتے ہوئےکہتے ہیں: وهذا هو الشرط الفاسد الذي يجعل العقد متعدد الصفقة صفقتين في صفقة (یہ وہ شرط فاسد ہے جو ایک عقد کو متعدد سودوں میں بدل دیتی ہے)۔ السنہوری، عبدالرزاق ، مصادر الحق، (دار احیاء التراث العربی)، ، ۳: ۱۵۱۔[ یعنی صفقتين فی صفقہ کی خرابی لازم آتی ہے۔ حالانکہ یہ بات صرف اس قسم کے ساتھ خاص نہیں ہے۔ هذا عندی وماتوفیقی الابالله]
Al-Sanhurī, ‘Abdul Razzāq. Maṣādir al-Ḥaq. (Beīrūt: Dar Ihya al-Turath al-Arabi), 3: 151.
۶۴۔ المرغینانی، الہدايہ، كتاب البيوع، ۳: ۴۹
Al-Marghinānī, Al-Hidāyah fī Sharḥ Bidāyat al-Mubtadī, 3: 49.
۶۵۔ السُّغْدي الحنفی، علی بن الحسين (۴۶۱ھ)، النتف في الفتاوى، (مؤسسۃ الرسالۃ،عمان، ۱۹۸۴)، انواع البيوع الفاسدة، ۱: ۴۷۱۔سرخسی، المبسوط، ۱۳: ۱۶۔ الہدايہ، ۳: ۴۸
Al-Sughdī, ‘Alī bin al-Ḥussain. Al-Natf fī al-Fatāwā. (‘Ammān: Mu’assah al-Risalah, 1984), Anwa’ al-Buyu al-Fasidah, 1: 471; Sarakhsī, Al-Mabsūṭ, 13: 16; Al-Marghinānī, Al-Hidāyah fī Sharḥ Bidāyat al-Mubtadī, 3: 48.
۶۶۔ الشیرازی، ابراہیم بن علی (۴۷۶ھ)، التنبيہ فی الفقہ الشافعی، (عالم الكتب)، كتاب البيوع ، ص: ۸۹۔ الماوردی، الحاوی الكبير، ۵: ۳۲۰۔
Al-Shīrāzī, Abū Isḥāq Ibrāhīm bin ‘Alī. Al-Tanbīh fī al-Fiqh al-Shāf’ī. (‘Ālim al-Kutub), Kitab al-Buyu’, P: 89; Al-Māwardī, ‘Alī bin Muḥammad, Al-Ḥāwī al-Kabīr, 5: 320.
۶۷۔ عینی، عمدة القاری شرح صحيح البخاری ، ۴: ۲۲۶
‘Aynī, Badr al-Dīn. ‘Umdat-ul-Qārī Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. (Beīrūt: Dar Ihya al-Turath al-Arabi), 4: 226.
۶۸۔ ابن رشد، ابو الوليد محمد بن احمد(۵۹۵ھ)، بدايۃ المجتہد ونہايۃ المقتصد، (دار الحديث ، القاہرة،۲۰۰۴)، كتاب البيوع، ۳: ۱۷۹۔۱۸۲
Ibn-e-Rushd, Abu al-Walīd Muḥammad bin Aḥmad. Bidāyat-ul-Mujtahid wa Nihāyat-ul-Muqtaṣid. (Qāhirah: Dar al-Hadith, 2004), Kitab al-Buyu’, 3: 179-182.
۶۹۔ الخرشی، شرح مختصر خليل للخرشی،( دار الفكر - بيروت)، ۵: ۸۰
Al-Kharshī, Muḥammad ibn ʻAbd Allāh. Sharḥ Mukhtaṣar al-Khalīl. (Beīrūt: Dar al-Fikr), 5: 80.
۷۰۔ النفراوی، شہاب الدين (۱۱۲۶ھ)، الفواكہ الدوانی على رسالۃ ابن ابی زيد القيروانی، (دار الفكر، ۱۹۹۵)، باب في البيوع، باب السلم، ۲:۸۹
Al-Nafrāwī, Shahāb al-Dīn. Al-Fawākih al-Dawānī ‘alā Risālat Ibn Abi Zayd al-Qīrwānī. (Dar al-Firk, 1995), Bab fi al-Buyu’, Bab al-Salam, 2: 89.
۷۱۔ العدوی، علی بن احمد (۱۱۸۹ھ)، حاشيۃ العدوی على شرح كفايۃ الطالب الربانی، (دار الفكر،بيروت، ۱۹۹۴)، ۲: ۱۶۳
Al-‘Adwī, ‘Alī bin Aḥmad, Ḥāshiyat-ul-‘Adwī ‘alā Sharḥ Kifāyat al-Ṭālib al-Rabbānī, (Beīrūt: Dar al-Fikr, 1994), 2: 163.
۷۲۔ الدسوقی، محمد بن احمد المالكی (۱۲۳۰ھ)، حاشيۃ الدسوقی على الشرح الكبير، (دار الفكر، بیروت)، ۳: ۶۵
Al-Dasūqī, Muḥammad bin Aḥmad al-Mālkī. Ḥāshiyat-ul-Dasūqī‘alā al-Sharḥ al-Kabīr, (Beīrūt: Dar al-Fikr), 3: 65.
۷۳۔ السنہوری، مصادر الحق، ۳: ۱۵۶
Al-Sanhurī, Maṣādir al-Ḥaq, 3: 156.
۷۴۔ الحطاب، محمد بن محمد المالکی (۹۵۴ھ)، مواہب الجليل فی شرح مختصر خليل، (دار الفكر،بیروت، ۱۹۹۲)، ۴: ۳۷۳
Al-Ḥaṭṭāb, Muḥammad bin Muḥammad al-Mālkī. Mawāhib Al-Jalīl fī Sharḥ Mukhtaṣar Khalīl, (Beīrūt: Dar al-Fikr, 1992), 4: 373.
۷۵۔ السنہوری، مصادر الحق، ۳: ۱۵۸
Al-Sanhurī, Maṣādir al-Ḥaq, 3: 158.
۷۶۔ ابن قدامہ عبداللہ بن احمد(۶۲۰ھ)، الكافی ،(دار الكتب العلميہ، بیروت، ۱۹۹۴)، ۲: ۳۲
Ibn Qudāmah, ‘Abdullāh bin Aḥmad. Al-Kāfī. (Beīrūt: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1994), 2: 32.
۷۷۔ شمس الدین عبدالرحمن حنبلیؒ (۶۸۲ھ)، الشرح الكبير على متن المقنع، (دار الكتاب العربی، بیروت)، ۴: ۵۲۔۵۵
Shams al-Dīn ‘Abdul Reḥmān Ḥanbalī. Al-Sharḥ al-Kabīr ‘ala Matn al-Muqni’. (Beīrūt: Dar al-Kitab al-Arabi), 4: 52-55.
۷۸۔ الزرکشی، محمد بن عبد الله (۷۷۲ھ)، شرح الزركشي، (دار العبيكان، الریاض، ۱۹۹۳)، كتاب البيوع، ۳: ۶۵۶۔۶۶۰
Al-Zarkashī, Muḥammad ibn Abdullah. Sharḥ Al-Zarkashī. (Al-Riyad: Dar al-Ubaikan, 1993), Kitab al-Buyu, 3: 656-660.
۷۹۔ شمس الدین ، ، الشرح الكبير على متن المقنع، ۴: ۴۹
Shams al-Dīn. Al-Sharḥ al-Kabīr ‘ala Matn al-Muqni’. 4: 49.
۸۰۔ ابن قدامہ، المغنی ، ۴: ۱۷۱
Ibn Qudāmah, Al-Mughnī, 4: 171.
۸۱۔ بہوتی، منصور بن يونس (۱۰۵۱ھ)، كشاف القناع ، (دار الكتب العلميہ، بیروت)، ۳: ۱۹۳
Bahūtī, Manṣūr bin Yūnus. Kashāf al-Qinā’. (Beīrūt: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah), 3: 193.
۸۲۔ بہوتی، كشاف القناع ، ۴: ۵۲۔۵۳
Bahūtī, Kashāf al-Qinā’. 4: 52-53.
۸۳۔ الطبرانی، المعجم الاوسط، الرقم: ۴۳۶۱
Al-Ṭibrānī, Al-Mu’jam al-Ausaṭ. Ḥadīth # 4361.
۸۴۔ مسند الامام احمد بن حنبل ، الرقم: ۶۶۷۱
Musnad al-Imām Aḥmad bin Ḥanbal, Ḥadīth # 6671.
۸۵۔ شوکانی،نيل الاوطار، ۵: ۱۸۰
Shokānī, Nayl al-Autār. 5: 180.
۸۶۔ ابن القطان ،علی بن محمد (۶۲۸ھ)، بيان الوہم والايہام فی كتاب الاحكام، (دار طيبہ، الرياض)، الرقم: ۱۳۰۱
Ibn al-Qaṭṭān, ‘Alī bin Muḥammad. Bayān al-Waham wa al-‘Ῑhām fī Kitāb al-Aḥkām. (Al-Riyad: Dar-e-Taybah), Ḥadīth # 1301.
۸۷۔ بریلوی، مولانا احمد رضاخان (۱۹۲۱)، فتاویٰ رضویہ، (مطبوعہ رضا فاونڈیشن، لاہور)، ۱۹: ۵۷۵۔۵۷۹
Brailwī, Maulānā Aḥmad Riḍa Khān. Fatāwā Riḍwiyyah. (Lahore: Matbu’ah Riza Foundation), 19: 575-579.
۸۸۔ الذہبی، محمد بن احمد (۷۴۸ھ)، تذكرة الحفاظ، (دار الكتب العلميہ، بيروت، ۱۹۹۸)، ۴: ۱۳۴
Al-Zahabī, Muḥammad bin Aḥmad. Tadhkirat-ul-Ḥuffāẓ. (Beīrūt: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1998), 4: 134.
۸۹۔ ابن تیمیہ، مجموع الفتاویٰ، ۱۸: ۶۳
Ibn Taymiya, Majmū’ al-Fatāwā. 18: 63.
۹۰۔ ابن تیمیہ، مجموع الفتاویٰ، ، ۲۹: ۱۳۲
Ibn Taymiya, Majmū’ al-Fatāwā. 29: 132.
۹۱۔ الطحاوی، ابو جعفر احمد بن محمد (۳۲۱ھ)، شرح معانی الآثار، (عالم الكتب، قاہرہ، ۱۹۹۴)، الرقم : ۵۶۶۱۔[ فَالْبَيْعُ فِي نَفْسِهِ شَرْطٌ , فَإِذَا شُرِطَ فِيهِ شَرْطٌ آخَرُ , فَكَانَ هَذَا شَرْطَيْنِ فِي بَيْعٍ , فَهَذَا هُوَ الشَّرْطَانِ الْمَنْهِيُّ عَنْهُمَا عِنْدَهُمْ]۔
Al-Ṭaḥāwī, Abū Ja’far Aḥmad bin Muḥammad. Sharḥ Ma’ānī al-Āthār. (Cairo: Alam al-Kutub, 1994), Ḥadīth # 5661.
۹۲۔ عینی، عمدة القاری شرح صحيح البخاری، ۴: ۲۲۶
‘Aynī, ‘Umdat-ul-Qārī Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. 4: 226.
۹۳۔ ابن قدامہ، المغنی ، ۴: ۱۷۰
Ibn Qudāmah, Al-Mughnī, 4: 171
۹۴۔السمرقندی، محمد بن احمد(۵۴۰ھ)، تحفۃ الفقہاء، (دار الكتب العلمیہ، بيروت، ۱۹۹۴)، ۲:۵۲۔ الکاسانی، بدائع الصنائع ، ۵: ۱۶۹۔
Al-Samarqandī, Muḥammad bin Aḥmad. Tuḥfat-ul-Fuqahā’. (Beīrūt: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1994), 2: 52. Al-Kasānī, Badāi’ al-Ṣanāi’, 5: 169.
۹۵۔ ابن قدامہ، المغنی ، ۴: ۷۲
Ibn Qudāmah, Al-Mughnī, 4: 72.
۹۶۔ عبد الله المواق المالكیؒ (۸۹۷ھ)، التاج والاكليل لمختصر خليل، (دار الكتب العلميہ،بیروت، ۱۹۹۴)، ۷: ۵۰۳۔
Abdullah al-Muwāq al-Mālkī. Al-Tāj wa al-Iklīl Li Mukhtaṣar Khalīl. (Beīrūt: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1994), 7: 503.
۹۷۔ الخرشی، شرح مختصر خليل للخرشی ، ۵: ۲۵
Al-Kharshī, Sharḥ Mukhtaṣar al-Khalīl. 5: 25.
۹۸۔ عبدالوہاب بن علی المالکی (۴۲۳ھ)، عيون المجالس، (مکتبۃ الرشد،ریاض، ۲۰۰۰)، ۳: ۱۴۹۴
Abdul Wahhāb bin Alī al-Mālkī. ‘Uyūn al-Majālis. (Al-Riyad: Maktab al-Rushd, 2000), 3: 1494.
۹۹۔ الصاوی، احمد بن محمد الخلوتی (۱۲۴۱ھ)، حاشيۃ الصاوي على الشرح الصغير، (دار المعارف، قاہرہ)، ۳: ۳۲۵
Al-Ṣāwī, Aḥmad bin Muḥammad al-Khalwatī. Ḥāshiyah al-Ṣāwī ala al-Sharḥ al-Ṣaghīr, (Qahirah: Dar al-Ma’arif), 3: 325.
۱۰۰۔ ابن قدامہ، المغنی ، ۴: ۷۲۔ الشرح الكبير على متن المقنع، ۴: ۴۹۔
Ibn Qudāmah, Al-Mughnī, 4: 72; Al-Sharḥ al-Kabīr ‘ala Matn al-Muqni’. 4: 49.
۱۰۱۔ ابن تیمیہ،تقی الدین (۷۲۸ھ)، الفتاوى الكبرى، (دارالكتب العلميہ ، بیروت، ۱۹۸۷)، ، ۴: ۳۹ [كُلُّ تَبَرُّعٍ يَجْمَعُهُ إلَى الْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ مِثْلُ الْهِبَةِ وَالْعَارِيَّةِ وَالْعَرِيَّةِ وَالْمُحَابَاةِ فِي الْمُسَاقَاةِ وَالْمُزَارَعَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، هُوَ مِثْلُ الْقَرْضِ، فَجِمَاعُ مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنْ لَا يُجْمَعَ بَيْنَ مُعَاوَضَةٍ وَتَبَرُّعٍ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ التَّبَرُّعَ إنَّمَا كَانَ لِأَجْلِ الْمُعَاوَضَةِ لَا تَبَرُّعًا مُطْلَقًا؛ فَيَصِيرُ جُزْءًا مِنْ الْعِوَضِ فَإِذَا اتَّفَقَا عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِعِوَضٍ جَمَعَا بَيْنَ أَمْرَيْنِ مُتَبَايِنَيْنِ]
Ibn Taymiya, Taqī al-Dīn. Al-Fatāwā Al-Kubrā. (Beīrūt: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1987), 4: 39.
۱۰۲۔ ابن رشد، بدايۃ المجتہد ونہايۃ المقتصد ، ۳: ۱۷۹
Ibn-e-Rushd, Bidāyat-ul-Mujtahid wa Nihāyat-ul-Muqtaṣid, 3: 179.
۱۰۳۔ الکاسانی، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ۵: ۱۶۹
Al-Kasānī, Badāi’ al-Ṣanāi’, 5: 169.
۱۰۴۔ ابن تیمیہ، الفتاوى الكبرى، ۴: ۳۹
Ibn Taymiya, Al-Fatāwā Al-Kubrā, 4: 39.
۱۰۵۔ الزیلعی، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ، ۴: ۱۳۱
Al-Zayl’ī, Tabyīn al-Haqā’iq Sharḥ Kanz al-Daqā’iq, 4: 131.
۱۰۶۔ الشاطبی، ابراہیم بن موسى (۷۹۰ھ)، الموافقات، (دار ابن عفان، ۱۹۹۷)، ۳: ۴۷۳ [أَنَّ لِلِاجْتِمَاعِ أَمْرًا زَائِدًا لَايُوجَدُ مَعَ الِافْتِرَاقِ، هَذَا وَجْهُ تَأْثِيرِ الِاجْتِمَاعِ وللافتراق أيضًا تأثيرمن جهة أخرى،فإنه إِذَا كَانَ لِلِاجْتِمَاعِ معانٍ لَا تَكُونُ فِي الِافْتِرَاقِ؛ فَلِلِافْتِرَاقِ أَيْضًا معانٍ لَا تُزِيلُهَاحَالَةُ الاجتماع]
Al-Shaṭibī, Ibrāhīm bin Mūsā. Al-Muwāfaqāt. (Dar Ibn ‘Affan, 1997). 3: 473.
۱۰۷۔ اس موضوع پر مفصل بحث کے لئے یہ مقالہ ملاحظہ کی جئے: محمد ابوبکر صدیق اور سید محمد عبد الرحمن شاہ (۲۰۲۱)، اسلامی مالیات میں اجتماع العقود کا تصور، مالاکنڈ یونیورسٹی ریسرچ جرنل آف اسلامک اسٹڈیز، ج۳، شمارہ ۲، جولائی تا دسمبر ۲۰۲۱، ۶۴-۸۷
Siddique, M.A. and Shah, S.M.A. (2021). The Concept of Combination of Contracts in Islamic Finance. Malakand University Research Journal of Islamic studies, 3(2), 64-87.
۱۰۸۔ Arbouna, Mohammed Burhan (2007), The Combination of Contracts in Shariah: A Possible Mechanism for Product Development in Islamic Banking and Finance, Thunderbird International Business Review, Vol. 49(3), May–June 2007, p: 341–369. DOI: 10.1002/tie.20147
۱۰۹۔ سرخسی، المبسوط، ۲۳: ۹۲ [فَإِنَّ الْأَصْلَ فِي الْعُقُودِ الصِّحَّةُ]۔ الکاسانی، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ۶: ۱۲۸۔ ابن عابدین، محمد امین (۱۲۵۲ھ)، رد المحتار على الدر المختار، (دار الفكر، بيروت، ۱۹۹۲)، ۶: ۲۲ [أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْعُقُودِ الصِّحَّةُ]
Sarakhsī, Al-Mabsūṭ, 23: 92; Al-Kasānī, Badāi’ al-Ṣanāi’, 6: 128; Ibn ‘Ābdīn, Muḥammad Amīn. Radd-ul-Muḥtār ala al-Durr al-Mukhtār. (Beīrūt: Dar al-Fikr, 1992), 6: 22.
۱۱۰۔ الشافعی، محمد بن ادریس(۲۰۴ھ)، الأم، (دار المعرفۃ ،بيروت، ۱۹۹۰)، ۳: ۳۔[قَالَ الشَّافِعِيُّ فَأَصْلُ الْبُيُوعِ كُلِّهَا مُبَاحٌ]
Al-Shāf’ī, Muḥammad bin Idrīs. Al-Umm. (Beīrūt: Dar al-Ma’rifah, 1990), 3: 3.
۱۱۱۔ القرافی، احمد بن ادريس، الفروق: انوار البروق فی انواء الفروق، (عالم الكتب، قاہرہ )، ۳: ۱۰۵۹ [أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْعُقُودِ اللُّزُومُ]
Al-Qarāfī, Aḥmad bin Idrīs. Al-Furūq: Anwār al-Burūq fī Anwāi al-Furūq. (Qahirah: Alam al-Kutub), 3: 1059.
۱۱۲۔ الرامینی، محمد بن مفلح(۷۶۳ھ)، كتاب الفروع ، (مؤسسۃ الرسالۃ، بیروت ، ۲۰۰۰)، ۷: ۴۷۰ [قاعدتنا أن الأصل في العقود والشروط الصحة]۔ المرداوی، علی بن سليمان(۸۸۵ھ) ، الانصاف فی معرفة الراجح من الخلاف،( دار احياء التراث العربی، بیروت)، ۶: ۳۱۔ [وَلِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْعُقُودِ الْجَوَازُ وَالصِّحَّةُ]
Al-Rāmīnī, Muḥammad bin Mufliḥ. Kitāb al-Furū’. (Beīrūt: Mu’assah al-Risālah, 2000), 7: 470; Al-Mardāwī, Alī bin Sulaimān. Al-Inṣāf fī Ma’rifat al-Rājiḥ min al-Khilāf. (Beīrūt: Dar Ihya al-Turath al-Arabi), 6: 31.
۱۱۳۔ الزیلعی، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ،۴: ۸۷
Al-Zayl’ī, Tabyīn al-Haqā’iq Sharḥ Kanz al-Daqā’iq, 4: 87.
۱۱۴۔ ابن تیمیہ، تقی الدین (۷۲۸ھ)، الاختيارات الفقہیہ، (دار المعرفة، بيروت، ۱۹۷۸)، ص: ۶۴۷ [لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْعُقُودِ الصِّحَّةُ]
Ibn Taymiya, Taqi al-Din. Al-Ikhtiyārāt al-Fiqhiyyah. (Beīrūt: Dar al-Ma’rifah, 1987), P: 647.
۱۱۵۔ ابن القیم، اعلام الموقعين ، ۱: ۲۵۹ [وَأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْعُقُودِ وَالشُّرُوطِ الصِّحَّةُ إلَّا مَا أَبْطَلَهُ الشَّارِعُ أَوْ نَهَى عَنْهُ]
Ibn al-Qayyim. I’lām al-Muwaqi’īn ‘an Rabbil Ālamīn. 1: 259.
۱۱۶۔ زیدان،عبدالکریم، الوجيز فی اصول الفقہ، (مؤسسہ قرطبہ، القاہرہ)، ص:۱۴۸ [معتزلہ میں سے نظام، اور کچھ خوارج اجماع کو دلیل شرعی تسلیم نہیں کرتے۔ جبکہ شیعہ اورظاہری قیاس کو دلیل شرعی تسلیم نہیں کرتے۔ لیکن مذاہب اربعہ ااور امت کی اکثریت قرآن وسنت کے بعد اجماع اور قیاس دونوں کو دلیل شرعی تسلیم کرتے ہیں]۔
Zaidān, ‘Abdul Karīm. Al-Wajīz fī Uṣūl al-Fiqh. (Qahirah: Mu’assassah Qartabah), P: 148.
Copyright (c) 2022 Jihat ul Islam
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.