مولانا انور شاہ کاشمیریؒ کا نظریہ نسخ اور حدیث کی تعبیر و تشریح میں اس کا اثر

The concept of abrogation of Moulana Anwar Shah Kashmiri and its impact on the interpretations of Hadith

  • Hafiz Muhammad Rasheed
  • Dr. Muhammad Ijaz SZIC University of the Punjab, Lahore
Keywords: Abrogation, Molana Anwar shah Kashmiri, interpretations, Hadith

Abstract

Molana Anwar Shah Kashmiri was a reputed Muhaddith of sub-continent. Wide vision of study and strong memory were his unique qualities. His wothy students wrote his lectures and transferred them in the shapes of worthy books. His unique technique of the interpretation of Hadith can easily understand through these books. In this article, we will try to understand the concept of abrogation of Molana Anwar Shah Kashmiri. There is a variety of opinions of  abrogation among scholars, that’s why the fluctuation have been occurred in the number of abrogated verses. Molana Anwar Shah has a stand on this issue that no verse is abrogated completely. It is possible that a verse can be abrogated for its some particles but it is still relevant it’s some particles. He applied this approach on the interpretation of Hadith. In this article, a research study is being conducted on Molana’s concept of abrogation and its effects on the interpretation of Hadith.

References

1۔ شاہ ولی اللہ ، الدہلوی، أحمد بن عبد الرحيم (1703ءتا 1762ء)، الفوز الكبير في أصول التفسير، (دار الصحوة – القاهرة الطبعة: الثانية - 1407 هـ - 1986 م)، ص: 83 تا 94
2۔ محمد أنور شاه بن معظم شاه الكشميري (المتوفى: 1353هـ)، فيض الباري علي صحيح البخاري ، ( دار الكتب العلمية بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1426 هـ - 2005 م)، 1/51
ایضا، العرف الشذي شرح سنن الترمذي ،(دار التراث العربي -بيروت، لبنان ، الطبعة: الأولى، 1425 هـ - 2004 م)، 1/ 226
3۔ فيض الباري على صحيح البخاري (2/ 353)
4۔ العرف الشذي شرح سنن الترمذي (1/ 300)
5۔ فيض الباري على صحيح البخاري (2/ 329)
6۔ عمار خان ناصر ، ڈاکٹر ، " فقہ الحدیث میں احناف کا اصولی منہج " ،( ناشر الشریعہ اکادمی ، گوجرانوالہ ، 2019ء)، ص: 359-360
7۔ فيض الباري على صحيح البخاري ،1/47-48
8۔ مولانا بدر عالم میرٹھی ؒ ان آیات کے بارے میں کہتے ہیں کہ شیخ ؒ سے یہ اصول معلوم ہونے کے بعد میں نے ان تمام آیات کا تتبع کیا اور انہیں ایسا ہی پایا جیسا کہ شاہ صاحب ؒ نے کہا تھا ۔
(فَقَرَأْنَا فِيهِمْ قُرْآنًا، ثُمَّ إن ذلك رُفِعَ) قال شيخي: إن الآياتِ المنسوخةَ التلاوة أراها نازلةً في البلاغة حِذَاء المُحْكَمَاتِ. قلتُ: فتتبعتها، فوجدتها كذلك ۔ حاشیہ فيض الباري على صحيح البخاري (5/ 51)
9۔ فيض الباري على صحيح البخاري (5/196- 195)
10۔بخاری، الجامع، کتاب الکفالۃ ، باب قول اللہ عز و جل : {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33]و رقم : 2292
11۔ فيض الباري على صحيح البخاري (3/ 528)
12۔ ایضا، (2/ 230) حاشیہ مولانا بدر عالم میرٹھی ، 13۔ایضا (2/ 230)، 14۔ ایضا (1/ 405)
15۔ ایضا (1/ 405) ، 16۔ ایضا (1/ 406) 17 ۔ ایضا ، 1/ 49
18۔ سنن ابي داود ، كتاب الفرائض ، باب ما جاء في ميراث الجد ، رقم : 2896، (3/ 122)
19۔ فيض الباري على صحيح البخاري ، 1/49
20۔ صحيح البخاري، کتاب الاذان ، باب انما جعل الامام لیؤتم بہ، رقم : 688، (1/ 139)
21۔ایضا ، رقم : 687، (1/ 139) 22۔ ایضا، رقم : 689، (1/ 140)
23۔ فيض الباري على صحيح البخاري (2/ 545)،
24۔ فيض الباري على صحيح البخاري (2/ 275)
25۔ العرف الشذي شرح سنن الترمذي (1/ 349)
Published
2020-12-27